1)  21 mai 2026  – Fête orthodoxe de l’Ascension (Icône peinte par Père Grégoire Kroug)

Tropaire  : « Dans la gloire tu t’élèves, ô Christ notre Dieu, comblant tes disciples de joie par la promesse du Saint Esprit, leur donnant force et de tes mains les bénissant, car tu es le Fils de Dieu, le Rédempteur du monde..« 

Il s’agit de l’une des 12 grandes Fêtes de l’Église orthodoxe. Le mercredi qui suit le cinquième dimanche après Pâques est le jour où, selon la terminologie liturgique, nous  » prenons congé  » de la fête de Pâques. Nous commémorons le dernier jour de la présence physique du Christ ressuscité parmi ses disciples ; et pour honorer cette présence, pour honorer encore une fois la Résurrection, l’Église orthodoxe, en ce mercredi, répète intégralement l’office du dimanche pascal. Et maintenant nous touchons au quarantième jour après Pâques, au jeudi où l’Église célèbre la fête de l’Ascension. » Dans l’Ascension du Christ il y a, pourrait-on dire, un certain détriment, une certaine perte. Le Sauveur abandonne sa Mère et ses disciples. Dans l’Ascension même du Sauveur il y avait la promesse que serait envoyé aux disciples et à toute l’Église l’Esprit Saint-Consolateur. Et il y avait encore une autre promesse annoncée par les anges aux disciples :
« Ce Jésus qui vous a quittés pour s’élever dans le ciel viendra de la même façon que vous l’avez vu montant au ciel.»
Dans l’Ascension du Sauveur qui met fin à Pâques est celée déjà la promesse annoncée par les anges de la Pâque intemporelle qui ne passera jamais, qui ne s’obscurcira jamais et est précisément le second Avènement du Christ.
Et sur toutes les icônes de l’Ascension, le Christ qui s’élève est représenté dans la gloire et le triomphe qui seront les siens lorsqu’il viendra juger l’Univers. Le nom de Pantocrator, de Tout-Puissant est propre au Sauveur de l’Ascension. Il est représenté assis sur le trône de la gloire dans des vêtements clairs illuminés par des rayons d’or (l’assiste), comme image des forces divines, comme énergie. »(P. Grégoire Kroug, Carnets d’un peintre d’icônes).

2) 31 mai 2026 – Fête orthodoxe de la Pentecôte, jour de la Sainte Trinité (Fresque peinte par Père Grégoire Kroug)

Tropaire:  « Lorsque Tu descendis en confondant les langues, ô Très-Haut, Tu divisas les peuples, lorsque Tu distribuas les langues de feu, Tu appelas tous les hommes à l’unité, et tous d’une seule voix, nous glorifions le Très-Saint Esprit.« 

Pour l’Église orthodoxe,  la fête de la Pentecôte ( = 50 en grec et en slavon), l’une des 12 Grandes Fêtes, commémore la descente de l’Esprit Saint sous forme de langues de feu se posant sur les apôtres réunis à Jérusalem , 50 jours après Pâques . Cette fête est également appelée le jour de la Sainte Trinité car elle marque l’ultime révélation du Dieu trinitaire, après le baptême du Christ et sa Transfiguration. En effet le Christ , comme il l’avait promis lors de son Ascension , envoie du Père , l’Esprit Saint sur ses disciples. Ces évènements nous sont rapportés dans les Actes des Apôtres ( chap. 2 ,versets1 à 11)
« Pour les orthodoxes,  le Mystère de la Trinité est le modèle que Dieu donne à toute manifestation de la vie humaine, que ce soit la vie individuelle, la vie en commun, la vie sociale ou la vie de couple. Dans toutes ces formes de la vie humaine, le modèle donné par Dieu, dont il faut trouver la ressemblance, c’est le modèle de la Trinité. Plus précisément, le principe de la Trinité se traduit par le principe de la diversité dans l’unité. La vie spirituelle consiste à rechercher l’unité tout en respectant la diversité des différentes composantes, Dans les relations sociales, dans les relations avec les autres, etc, il s’agit de retrouver cette diversité que l’on doit respecter et cette unité qui est véritablement le but final de la création de Dieu. On n’insistera jamais assez sur le fait que le respect de la diversité, c’est- à-dire des différences, est une attitude absolument essentielle dès qu’il s’agit de relations, parce que ce respect est la condition sine qua non de l’unité. Une unité sans diversité ne serait qu’uniformité. La Sainte Trinité est aussi le modèle de la vie sociale. Dans ce cadre, si l’équivalent de la recherche de l’unité se trouve être l’intégration, c’est l’assimilation qui est prônée par ceux qui veulent l’uniformité. Cet exemple peut être étendu à tous les autres domaines des relations humaines ou spirituelles. La Trinité est aussi, évidemment, à plus forte raison, et à plus juste titre, le modèle de l’ecclésiologie, c’est-à-dire de l’organisation de l’Église. Quand le Christ est ressuscité et monté aux Cieux, Il a envoyé Son Saint Esprit sur les apôtres. Après la Pentecôte, les apôtres ont été envoyés dans le monde entier, et partout où ils sont allés, ils ont fondé des communautés, des « Églises », ce qui veut dire « rassemblements ». Ils ont fondé des rassemblements de ceux qui croyaient dans le Christ et dans l’Évangile. Ces communautés avaient leur propre organisation, mais elles étaient toutes unies par la même foi. » (Extrait du livre de l’archimandrite Barsanuphe « Icônes et Fresques du Père Grégoire« , Monastère Znaménié 1999).