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Les chefs religieux ont jeté les bases de la 11e Assemblée mondiale tout en abordant des questions mondiales cruciales — de l’IA au climat, de la crise de la dette au déclin du multilatéralisme — et ont publié la résolution de Port Louis.
L’action plutôt que la rhétorique : 10 points clés de la réunion du Conseil international des Religions pour la paix
7 juillet 2026
Pendant deux jours en juin, les chefs religieux réunis au Conseil international Religions pour la paix ont débattu et discuté de divers problèmes affectant les sociétés humaines à travers le monde. Le changement climatique, les conflits, la dette, l’intelligence artificielle, les déplacements de population et la perte de confiance dans le système multilatéral figuraient officiellement à l’ordre du jour, mais les discussions parallèles ont abordé bien d’autres sujets.
Un thème les unissait tous : ces problèmes sont des symptômes interdépendants d’une rupture plus profonde dans les relations humaines – ce qui a motivé le cadre défini par le titre de l’événement, « Forger des voies pour un épanouissement sacré partagé ».
Lors de l’ouverture de la réunion du Conseil international, Son Excellence Monsieur Dharambeer Gokhool, Président de la République de Maurice, a résumé la situation en ces termes : « Il ne s’agit pas seulement de défis politiques et économiques, a-t-il déclaré. Ce sont aussi des défis moraux, spirituels et plus profonds. Ils nous invitent à repenser non seulement le monde que nous souhaitons bâtir, mais aussi le type d’êtres humains que nous aspirons à devenir. »
Son Éminence le Métropolite Emmanuel, co-modérateur de Religions pour la Paix , a également livré une critique profonde de la dérive du monde moderne vers l’isolement et la fragmentation systémique.
« L’humanité est actuellement prise au piège d’un cycle de fragmentation car les gens se perçoivent comme des individus isolés plutôt que comme des personnes en communion », a déclaré Son Excellence le métropolite Emmanuel. « Nous devons rappeler au monde que nous ne sommes pas des monades autosuffisantes, mais que nous sommes tous profondément responsables de notre maison commune. »
Il a averti qu’une focalisation excessive sur les différences dogmatiques alimente dangereusement l’antagonisme, induisant les fidèles en erreur et les amenant à considérer leur propre vérité comme une arme exclusive pour condamner « l’autre ». La véritable construction de la paix, a-t-il soutenu, exige la recherche de points communs enracinés dans le Sacré sans pour autant sombrer dans un syncrétisme naïf.
« Épanouissement sacré partagé » est la réponse globale et essentielle de Religions pour la Paix face à cette réalité. Son objectif est de favoriser la collaboration interreligieuse indispensable pour panser les plaies qui affligent l’humanité et, de fait, toute forme de vie. Lors de la présentation de ce concept, le secrétaire général de Religions pour la Paix, le Dr Francis Kuria, a utilisé la métaphore du thé pour souligner l’urgence de la collaboration interreligieuse afin de relever les nombreux défis auxquels sont confrontés l’humanité et l’ensemble du vivant sur notre planète, et de promouvoir le bien commun.
Selon lui, les traditions religieuses peuvent être comparées à différentes sortes de thé, chacune possédant sa propre saveur, son arôme, son histoire et son identité propres. La « tasse » symbolise notre monde commun et notre bien-être collectif. Les diverses traditions religieuses doivent collaborer pour préserver cet héritage et le protéger des dommages environnementaux, des guerres et du déclin de la société.
Selon lui, cela déplace l’attention du dialogue interreligieux du débat théologique vers une responsabilité partagée et urgente : s’unir pour préserver, réparer et fortifier le « bien commun » de notre monde. L’initiative « Épanouissement sacré partagé » témoigne de l’effort de Religions pour la paix pour s’attaquer directement à l’état de ce bien commun.
La réunion du Conseil international était co-organisée par le Conseil des religions de Maurice (COR) et les deux jours de discussions ont été menés de manière fluide par les animatrices Mme Aleeyah Lallmahomed, coprésidente du Réseau des femmes africaines de foi, du Conseil africain des chefs religieux – Religions pour la paix et secrétaire du COR, et le Dr Renz C. Argao, coordinateur du Comité international de la jeunesse de Religions pour la paix et modérateur du Réseau interreligieux de la jeunesse Asie et Pacifique.
« La magnanimité est cette noble qualité qui nous habite et qui nous permet d’accueillir chaque être humain comme un frère ou une sœur, de respecter ses opinions et ses convictions, même lorsqu’elles diffèrent des nôtres », a déclaré le père Philippe Goupille, président du COR, en accueillant les participants à Maurice lors de la cérémonie d’ouverture. « C’est aussi une vertu indispensable sur le chemin du pardon et de la réconciliation. »
Notre compte rendu complet de la réunion sera publié dans les prochaines semaines. Voici 10 points clés des discussions qui se sont déroulées au cours des deux jours de réunion du Conseil international.
1. Un protocole d’accord a été signé avec le Forum d’Abu Dhabi pour la paix. Une étape concrète vers l’organisation de la 11e Assemblée mondiale des religions pour la paix a été franchie lorsque Son Excellence Cheikh Al Mahfoudh Bin Bayyah, Secrétaire général du Forum d’Abu Dhabi pour la paix, et le Dr Francis Kuria ont signé un protocole d’accord en vue d’organiser la prochaine Assemblée mondiale, prévue en 2027 aux Émirats arabes unis. « Accueillir l’Assemblée mondiale est un honneur », a déclaré Son Excellence Cheikh Bin Bayyah. « Nous sommes tous unis autour d’une même cause : la paix. Rien ne devrait nous inciter à la haine. Éloignez-vous de la haine, œuvrez pour la paix, nourrissez les gens, écoutez-les : tel est le chemin des Religions pour la paix . Je suis fier et heureux d’annoncer que nous avons la grande chance d’accueillir l’Assemblée mondiale. » Lire le communiqué de presse ici .
Chaque journée de la réunion du Conseil international s’ouvrait et se clôturait par des prières. « Les croyants s’appuient sur la prière… et c’est ce qui nous distingue de la plupart des autres sociétés civiles : nous croyons, nous avons la foi », a déclaré le Dr Francis Kuria. « Et cette foi s’exprime par nos prières. Nos prières sont l’expression la plus forte de notre foi. »
2. Intelligence artificielle : un enjeu spirituel et juridique crucial. Les intervenants du panel sur l’IA ne rejettent pas catégoriquement cette technologie ; en effet, l’IA peut contribuer à relever de nombreux défis et apporte des éclairages précieux dans de nombreux domaines. Ils ont toutefois insisté sur l’importance de distinguer une IA utile d’une IA déshumanisante. L’IA est dépourvue de conscience, d’âme et de responsabilité morale, notamment en situation de conflit. Par conséquent, il est urgent de mettre en place un cadre éthique qui serve à la fois de frein et de guide. Un intervenant a demandé : « Pourquoi choisir de remplacer la conscience par un calcul mathématique ? » Un autre a averti que « les algorithmes ont des capacités, mais pas de conscience ». Les aspects techniques de l’IA occultent actuellement la menace morale que représente cette technologie – et il est impératif d’y remédier.
3. L’interdépendance du climat, des conflits et de la dette. Plutôt que de traiter le climat, la guerre et la dette comme des problèmes distincts, notre table ronde les a décrits comme un « système unique » et un « piège à conflits ». Ces problèmes constituent une polycrise et doivent être traités comme tels : les pays endettés sont confrontés à des chocs climatiques, empruntent davantage, voient leurs marges de manœuvre budgétaires se réduire, surexploitent leurs ressources et deviennent plus vulnérables aux conflits. « 3,4 milliards de personnes, soit près de la moitié de l’humanité, vivent dans des pays qui consacrent plus de ressources au remboursement des intérêts de leurs créanciers étrangers qu’à la santé ou à l’éducation », a déclaré le Dr Charles McNeill, membre du panel, conseiller principal de l’Initiative interconfessionnelle pour les forêts tropicales et ancien conseiller principal pour les forêts et le climat auprès du Programme des Nations Unies pour l’environnement. Il est également membre de la Commission permanente de Religions pour la paix sur la promotion d’un environnement durable. Le dialogue sur le climat et la dette a subi un sérieux revers, le multilatéralisme et la coopération internationale étant devenus alarmants ; nous devons prendre conscience de l’urgence et de l’ampleur humaine de ces problèmes.
Les participants au Conseil international provenaient de tous les horizons du mouvement et représentaient plus de 50 pays.
4. Religions pour la Paix est un réseau mondial vivant. La réunion du Conseil international a confirmé l’impact considérable de Religions pour la Paix à travers ses conseils interreligieux affiliés. Lors des présentations régionales et nationales des conseils interreligieux, la mosaïque du mouvement Religions pour la Paix a été mise en lumière avec précision. L’Afrique a étendu son réseau de conseils interreligieux nationaux de 25 à 35 pays membres, tandis que la région Asie-Pacifique a présenté un organisme régional regroupant 22 nations membres et représentant 53 % de l’humanité. L’Europe s’est concentrée sur le renouveau institutionnel et la lutte contre les discours de haine, tandis que l’Amérique latine et les Caraïbes ont utilisé l’image forte de la région comme un « jardin » sacré plutôt qu’une « arrière-cour » géopolitique. Cette métaphore du « jardin » par opposition à l’« arrière-cour » en Amérique latine était particulièrement évocatrice. Les représentants de la région ont rejeté toute domination – politique, économique et religieuse – et ont affirmé que l’épanouissement spirituel requiert la souveraineté, la démocratie, la dignité et la liberté pour chaque société de choisir sa propre voie.
5. À travers la rubrique « Témoignages de terrain », les CRI nationaux ont présenté leur impact local concret. Un échantillon représentatif de CRI a présenté ses activités lors de la réunion du Conseil international. Un exemple du Libéria s’est particulièrement distingué : début 2024, de profonds conflits fonciers et politiques menaçaient de déclencher de graves violences ethniques et religieuses dans le nord du pays. Des pasteurs chrétiens et des imams musulmans se sont mobilisés pour apaiser les tensions, aboutissant à un pacte de paix entre des groupes de jeunes rivaux et à la création d’un comité local permanent pour la paix. Ce témoignage illustre parfaitement la coopération interreligieuse en pratique. Au Suriname, un exemple frappant de pluralisme au quotidien a été présenté. Le pasteur Atmanand Ramcharan a décrit une synagogue et une mosquée partageant un même parking, et a présenté la diversité du Suriname non comme un slogan, mais comme une réalité quotidienne. « L’unité dans la diversité n’est pas qu’un thème au Suriname ; c’est notre réalité de tous les jours », a-t-il déclaré.
Plus de 50 chefs religieux ont participé à l’atelier « Épanouissement sacré partagé », une session spéciale organisée après la clôture officielle de la réunion du Conseil international. Ce cadre est actuellement déployé au sein des organisations affiliées à Religions pour la paix.
6. De jeunes leaders ont remis en question la culture interne du mouvement Religions pour la Paix . Lors de la dernière Assemblée mondiale de Religions pour la Paix en 2019, les responsables religieux ont convenu qu’il était essentiel d’intégrer les voix des jeunes et des femmes au sein du mouvement. Le rapport du Comité international de la jeunesse, présenté lors de la réunion du Conseil international, était non seulement une source d’inspiration, mais aussi un véritable défi institutionnel, précisément à cet égard. De jeunes intervenants ont réfuté l’idée que les jeunes ne soient que de « futurs dirigeants » et ont affirmé qu’ils étaient déjà à la pointe des enjeux climatiques, de la résolution des conflits, de l’aide humanitaire et de la solidarité interreligieuse. Le message clé était que l’épanouissement spirituel partagé doit être intergénérationnel, sans quoi il ne sera jamais véritablement partagé.
7. Les femmes de foi ont donné à cette réunion une véritable dimension, dépassant le simple rôle de représentation symbolique. Le Comité international de coordination des femmes (CICF) a mis l’accent sur le renforcement des capacités, la protection en première ligne, le changement social et le « sacré féminin ». « Parfois, lorsque nous sommes autour de la table, nous nous contentons de regarder, d’applaudir et de sourire », a déclaré Sœur Agatha Ogochukwu Chikelue, présidente du CICF. Elle a invité deux femmes leaders à se joindre à elle pour la présentation du CICF : Rahima Mercedes Campiglia Calveiro, membre du Réseau des femmes de foi du Mexique et de la communauté soufie Nur Ashki Jerrahi, et le Dr Mamta Shaha, présidente du Comité des femmes des Associations jaïnes fédérales d’Amérique du Nord (JAINA) et membre du Comité international de coordination des femmes de Religions pour la paix . « Ce que nous devons voir, c’est le chemin à suivre pour favoriser l’épanouissement du sacré. Et en réalité, cela est impossible sans reconnaître le sacré féminin… pour transformer les cœurs, et pas seulement le système. »
Table ronde sur le climat, la dette et les conflits. De gauche à droite : Mme Lyka Mtambo, représentante des jeunes au sein du Comité des affaires publiques du Malawi et membre du Comité international des jeunes de Religions pour la Paix ; S.E. le cardinal John Onaiyekan, archevêque émérite d’Abuja (Nigeria) ; Sa Sainteté Shri Shri Sugunendra Theertha Swamiji, abbé du monastère Sri Putige Matha et coprésident de Religions pour la Paix ; et la professeure Elisabeth Naurath, vice-présidente des Organismes interreligieux nationaux européens, membre du conseil d’administration de Religions pour la Paix Allemagne et de la Commission permanente de Religions pour la Paix pour la promotion d’un environnement durable. Le Dr Charles McNeill, conseiller principal de l’Initiative interconfessionnelle pour la forêt tropicale, ancien conseiller principal pour les forêts et le climat auprès du Programme des Nations Unies pour l’environnement (PNUE) et membre de la Commission permanente de Religions pour la Paix pour la promotion d’un environnement durable, a participé en ligne. Le professeur Mark Owen, secrétaire général du Conseil européen des chefs religieux et directeur du Centre pour la religion, la réconciliation et la paix de l’Université de Winchester (Royaume-Uni), a animé les débats.
8. La 11e Assemblée mondiale a donné à la réunion une perspective d’avenir concrète. La signature du protocole d’accord avec le Forum d’Abu Dhabi pour la paix a constitué une étape importante vers l’organisation de la 11e Assemblée mondiale des religions pour la paix. Cette Assemblée mondiale sera une plateforme stratégique essentielle, et non une simple réunion, plaçant l’intelligence artificielle, la dignité humaine et l’épanouissement sacré partagé au cœur de ses préoccupations.
9. L’action plutôt que la rhétorique. De la présentation du Dr Francis Kuria et du Dr William Vendley sur l’application du cadre de l’Épanouissement Sacré Partagé aux conseils nationaux, illustrant la médiation sur le terrain, jusqu’au rappel final que le succès sera mesuré par ce que les participants feront après leur départ de Maurice, la tension centrale de l’événement était la suivante : un mouvement interreligieux mondial peut-il traduire les mots en services concrets ?
10. Résolution de Port Louis . Les chefs religieux réunis à Maurice se sont engagés à poursuivre leur étroite coopération et collaboration pour aborder les enjeux cruciaux auxquels sont confrontés l’humanité et l’ensemble du vivant sur notre Terre, notre maison commune. Cette résolution contribue de manière significative à l’organisation de la 11e Assemblée mondiale, prévue pour 2027.